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湖南法治報(bào)全媒體記者 劉歡樂 通訊員 王小華 

“廟里有好幾塊古碑，里面有石頭刻的賣田合同呢！”衡陽市區(qū)的一個(gè)街口，身材敦實(shí)的王友生從車上下來，朝湖南法治報(bào)記者憨厚地笑了笑。他說要看這些寶貝，要開一個(gè)多小時(shí)車到鄉(xiāng)下看。

王友生，衡陽縣長(zhǎng)安鄉(xiāng)廟山村渣林塘組村民，他念叨的“石頭刻的合同”放在渣林塘山上的一座小廟里。

車子在蚯蚓般曲折的山道上奔馳，離目的地越近，路變得異常狹窄起來……“到了！就是這個(gè)廟！”一個(gè)急拐彎再直行10余米，一座面積僅幾平方米的“三都廟”映入眼簾。

這是一座湖南山區(qū)常見的土地廟，里面供奉著土地菩薩和先祖靈位，是當(dāng)?shù)卮迕竦拿耖g信仰場(chǎng)所。

幾塊石碑陳列在偏遠(yuǎn)的小廟里。

廟里的兩塊“石頭合同”

記者在進(jìn)門階梯左邊的草叢里，發(fā)現(xiàn)了一塊被污泥、腐葉覆蓋的石碑。用水簡(jiǎn)單清洗之后，上面部分刻字顯現(xiàn)出來，碑起首文字為“嘉慶歲次乙亥孟冬”，其后刻滿了不少姓名和數(shù)字，可以判斷它應(yīng)該是一塊清朝修廟建亭的捐款功德碑。

進(jìn)廟尋訪，發(fā)現(xiàn)里面陳放著4塊石碑，其中兩塊與階梯下的石碑雕刻風(fēng)格、字體內(nèi)容應(yīng)該是一個(gè)組合，都刻有姓名和數(shù)字，屬于功德碑?！斑@就是‘石頭合同’呢！”沿著王友生手指方向，在供香客休憩的條石椅上，兩塊淡紅色的石碑就是記者此次尋蹤的“主角”，其淡紅色沙粒狀外表，明顯是湖南紅砂巖質(zhì)地，這些石材來自湘潭縣花石鎮(zhèn)羅漢村紅砂巖分布區(qū)。

村民王友生向記者講述有關(guān)石碑的故事。

兩塊“石頭合同”，一塊是田契，另一塊是界碑劃分規(guī)約。田契即出賣田坵的契約，從刻字“清朝乾隆四十六年十月二十七日”來看，是一塊公元1781年的碑，距今已有244個(gè)春秋；另一塊界碑規(guī)約石碑系民國(guó)十七年（公元1928年）刻制。

著名文史專家、湖南文史研究館官員陳先樞介紹，渣林塘清朝乾隆田契這塊碑，“立契出賣田人”是一個(gè)叫“陳時(shí)月”的人，經(jīng)其父子商議之后將“十一都四區(qū)地名毛塘左角”等位置的“四丘田”出賣給“金蘭光、政永伏”，田契強(qiáng)調(diào)肥水不流外人田，從“有好歹三都人”“聽三都更莊祭住僧”等刻字內(nèi)容數(shù)次出現(xiàn)的“三都”二字來看，規(guī)定了買田人必須是當(dāng)?shù)厝既?，還叮囑“不得異言”。

最有意思的是，田契里有一句“今欲有憑立此賣契一紙給三都永遠(yuǎn)為據(jù)”，這“一紙”是習(xí)慣性的口語表達(dá)，還是除了這份石刻的田契，還有一份紙質(zhì)版本？需要好好研究之后再作定論。“因部分石刻文字風(fēng)化剝落，不能完整地詮釋它的內(nèi)容細(xì)節(jié)。”陳先樞說，這塊田契結(jié)尾部分，署名“立契人”“中證人”“見人”類似于如今合同里的甲乙雙方和證人。

與乾隆田契相比，民國(guó)石碑則記載了立界碑的來龍去脈：因時(shí)間久遠(yuǎn)和自然環(huán)境等原因，山嶺、水田、斷山、鋪屋之間出現(xiàn)分界混亂不清現(xiàn)象，僅鋪屋就出現(xiàn)了自建、多次倒賣等不同情況，導(dǎo)致地基不斷變化，“今世遠(yuǎn)年淹不無滄桑之感，難免蹊田之奪予等濫象”，這才是管理者（經(jīng)理人）亟待出臺(tái)分界規(guī)約的真正原因。

為了解決這些問題，“經(jīng)理人”召集了“三都紳者”會(huì)商上下監(jiān)立界碑以防侵占。分界碑規(guī)約考慮得很周全，“每屋一棟，每山一設(shè)”，就是說屋與屋之間、山與山之間都要立分界碑，其目的是“我三都固有之權(quán)不至喪失”。為了表達(dá)堅(jiān)定的維權(quán)立場(chǎng)，石碑結(jié)尾部分鏤刻了“永垂不朽”，即?？菔癄€也不改變規(guī)約立場(chǎng)。從其落款“經(jīng)理人”一串名字來看，這些人應(yīng)該是一群相當(dāng)于今天的營(yíng)運(yùn)職業(yè)管理者或股東。從這塊民國(guó)碑刻的字里行間，可以感受到當(dāng)時(shí)地方自治和企業(yè)營(yíng)運(yùn)的情況。

清朝古碑石刻的內(nèi)容為賣田契約。

“字紙爐”里的文字有溫度

除了石碑記錄，村民對(duì)字紙也有種特別的儀式感。

77歲的王遠(yuǎn)初原是渣林塘的老居民，他回憶起村口聳立的一座10余米高的寶塔，“我們當(dāng)?shù)厝朔Q它‘字紙爐’，應(yīng)該是明清時(shí)期修建的，它是用來焚燒有字的紙張的”。

古代社會(huì)對(duì)知識(shí)很敬畏，有“敬天惜字”的傳統(tǒng)信仰，他們認(rèn)為文字具有靈性，隨意丟棄、踐踏會(huì)損毀福德，需以焚化的方式處理帶有文字的紙張，于是專為焚燒字紙修建了塔形建筑。

“不能用帶有文字的紙張包食物，不能將有字的紙墊坐在屁股下，否則會(huì)長(zhǎng)痔瘡，官府禁止回收廢紙用于制作燈芯、雨傘、扇子、盒子、卷煙等?！蓖踹h(yuǎn)初說，這是老一輩流傳下來的規(guī)矩，南來北往趕考的書生，考取功名后來這里燒香祈愿，落榜的將課徒書卷燒掉；寶塔的另一個(gè)用途是有利風(fēng)水，渣林塘的村頭和村尾各有一座水庫，常有村民溺水而亡或患病，村民于是想到用寶塔保一村平安。

村民從廢墟里搶出古碑

據(jù)當(dāng)?shù)乩先嘶貞?，明清時(shí)期，渣林塘村地處臺(tái)源、渣江、石市（古稱三都）三地交會(huì)處，這里曾是一條繁華官道，道路兩旁商鋪林立，街心建有八角亭，供過往行人歇腳，街尾設(shè)有民宿（當(dāng)時(shí)稱伙鋪），街上有一個(gè)伙鋪名叫“同發(fā)”，方園30里地都有名。不少過往客人摸黑走夜路都要來投這家店。

民國(guó)十七年的石碑內(nèi)容為界碑規(guī)約。

?古村除了有一座寶塔，還有一座老廟，遺憾的是，由于歷史原因，古亭、老廟和寶塔相繼被毀。如今，在渣林塘村附近的村民老宅屋基、階梯上，隨處可見一些古老的紅砂巖板材和石刻構(gòu)建鑲嵌其中。當(dāng)?shù)啬觊L(zhǎng)村民回憶，從古塔、老廟拆下來的石材大多被村民用來建房打地基，或用來修水庫、水渠。

王友生向記者透露，小廟里的幾塊石碑，是他的父親王大谷從拆掉的寶塔廢墟堆里清理出來的?！鞍职譀]讀過書，他卻將有文字的石碑背回家里偷偷保存起來?，F(xiàn)在想起來，爸爸挺了不起！”王友生說，父親這么做，是出于對(duì)先祖的敬仰，這些石碑記載了先祖的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。村民王大康是個(gè)讀書人，對(duì)王友生家里的石碑逐一研究后，發(fā)現(xiàn)了它們的價(jià)值，于是將石碑搬進(jìn)三都廟里保存起來。

“小廟沒有門鎖，不怕被偷走？”記者提問。王友生回答說，信仰和敬畏像一把心鎖，當(dāng)?shù)厝硕?guī)矩，永遠(yuǎn)不會(huì)做褻瀆先祖的事。

責(zé)編：李迅

一審：艾京昆

二審：伏志勇

三審：萬朝暉

來源：湖南法治報(bào)